無慚無愧、無義無禮, 這種人很難教化,佛菩薩都對他敬而遠之

恭錄自凈土大經科注第468集

凈空老法師 

     

經教是佛陀教誨,對我們有大利益。

這一句,念老底下有個解釋,「謂愚狂抵觸,無所了知,無所不作」。

這就是講一些蒙冥抵突之人,這樣的人到處能看得見。

特別是在飲酒過量的時候,我們一般人常講發酒瘋,飲酒過量他不能控制自己,他的怨恨、他的不平、他的牢騷就發出來。

修行的人、念佛的人,在這種場面只有靜靜的遠離,不要靠近。

 

《輔行》,這是天臺智者大師作的,輔是輔助,行是修行,天臺講的止觀,說「魯扈等者,無慚不順之貌」。

慚愧是善心所,無慚無愧是煩惱心所。

慚的意思是指自己的良心責備,做了不好的事情,傷害別人之后自己后悔,受良心責備,這叫慚。

但是他有慚,他不肯認錯,那是面子問題。

外面表示的時候,他不肯認錯,自己曉得是錯了,不愿意對外公布,就是說,他不懺悔。

這個有,我們也見到很多。愧是什么?

愧是怕別人指責。有些人不敢做壞事,怕別人指責他,這叫愧心所。

那無慚無愧,這個人難辦了,就是內不會受良心責備,他沒有良心;外面也不怕人批評,怎么樣批評,他聽到都一笑了之,根本不聞不問,壞事還是繼續干到底,這叫無慚無愧。

這種人很難教化,佛菩薩遇到也遠離他們。為什么?不能接受。不能接受,他一定毀謗佛法,那罪上加罪。

所以菩薩遠離他們,避免他們造更重的罪業。佛菩薩這些做法都是做給我們看的,我們遇到這個情形知道進退,能勸就勸,不能勸就走開。

 

下面講,『不識人情,無義無禮』。

「人情」就是禮義。

「義者,宜也,裁制事物使合宜也」,合宜就是合禮,我們常講合情、合理、合法,這叫義。

將一些不合情理法的事情,把它調解,跟情理法相應,這叫義。

「禮」,《禮記》里頭解釋說,「順人情者,謂之禮」。父慈子孝是禮,父親,做父母應該慈愛子女,這應該的;子女對父母應該盡孝,孝順,所以這屬于禮。

延伸那就很多了,君仁臣忠,領導人對于自己部屬要愛護,做部屬對領導要盡忠,就是要負責任,交代做的事情,認真努力把它做好。

朋友有信,對待一般大眾一定講信用,這是禮。

 

禮講究節度,不能過之,也不能不及。

過之,形容巴結;不及,就顯得傲慢。

所以國家規定,人與人之間普通見面之禮,最敬禮三鞠躬,三鞠躬最合禮的。

你說,三鞠躬我多一點,我四鞠躬,就顯得巴結;三鞠躬太多了,二鞠躬就可以,顯得傲慢。它規定的這個禮節。所以禮一定有節度,能夠守住禮就好。

宴會當中,大的宴會一定是守住禮,酒一定有,但是決定不過三杯。這就叫你什么?

不會喝醉,這就是有節度。

那個大的宴會里頭,國家宴會這重要的,或者是外國客人來參加,喝醉了鬧酒瘋,那就不好看了。但是也不能沒有,所以這個節度就拿得很準。

我們也參加過國宴,你看國宴旁邊伺候的人,手上拿的酒壺,他給你斟酒都有一定分寸的,決定不給你斟得過分,你一看就曉得,這受過訓練的。

 

「又《會疏》曰」,《會疏》講得也很好,「決斷是非,資宜而行,是為義。甄辨尊卑,不失其節,是名禮」,這個合起來。

下面是念老所說的話,就是《會疏》的解釋,「蓋謂能判別是非,所行合宜,是為義」。

就是把事情都能夠做到恰到好處。

「能知尊卑大小,不違準則,是為禮。」

在一個大會當中,尊卑大小一定有辨別的,五倫里頭長幼有序。排座位,哪一個排在大位,哪幾個人排在旁邊,這你不能不知道,它有標準、它有原則。不能把位子排錯,位子排錯叫失禮。這些都得要學,不學不知道。

而且我們在日常生活當中,要處處留意、處處學習,這個事情交給我們做,我們就知道怎么做法。時時刻刻都要學,中國古人講的話非常有道理,叫活到老學到老,還學不了。

不能說這不是我的事情,我可以不要理會,不可以。樣樣都要學,學了不用沒關系,不能不知道,叫廣學多聞。

 

下面說,「違反禮義,故云無義無禮」。

這現前社會,不懂什么叫義、不懂什么叫禮,很多,時時你都可以看到,他沒有人教。

『不可諫曉』,「諫乃以道正人」,就是規勸的意思,諫就是規勸,他有了過失,你勸導他。「曉乃曉諭」,就是教別人。

無禮無義,你沒有辦法教他,他不接受。你講得再好,他聽不進去,他沒有把你看在眼里,他不相信你,你所說的都是廢話,反而引起反感,這就麻煩了。

不能聽勸的,你就別勸他,你贊嘆他幾句,就趕緊離開,敬而遠之。

如果他能聽得進去,那你一定要說,你不說,對不起他,糾正他的過失。

不能接受就不說,不結怨,這是做人應當學習的,其實都在日常生活當中學會。

 

『六親』,念老給我們解釋的,「父、母、兄、弟,妻、子」,這是最親的,一家人。

「又《顯揚大戒論》曰:六親者,為身上三代,謂父母、祖父母、曾祖父母。身下三代,謂男女」,男女就是兒女,不是指別人,「孫男女、曾孫男女」,兩種說法不一樣。

上面講的六親容易懂,現在小家庭確實如此。

《顯揚大戒論》里面所說的,這是大家庭,中國古代的家庭是這樣的。自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母,甚至于還有高祖父母,下面有兒女、有孫子輩、有重孫一輩,這是中國人講九族,同居在一堂,這大家庭。

我們看小說《紅樓夢》,《紅樓夢》就是講的一個家庭,你看它里面寫的人物兩百多人,上上下下,這些關系都清清楚楚。

「《無量壽經鈔》曰:六親之外,名為眷屬。」

六親之外,有堂兄弟、有表兄弟,家庭里頭有堂伯父、堂叔,有表叔、有表姑媽,這都是屬于親屬。

跟我們沒有直系關系,但是跟我們的父母有關系,跟我們的祖父母有關系,這叫親眷、眷屬。

「資用,指資生所用之物,如財米。」

在現在代替的是金錢。

『六親眷屬,資用有無。』

常常放在心上,他們生活過得怎么樣。年歲大了,經濟沒有來源,我們有力量的,能幫到一點,雖然少,這是情義。

 

我在臺灣看到,我們在抗戰期間有一個老校長周邦道先生,可以說,盡他一生對于家鄉的親眷沒有忘掉。每一個月都要寄一點錢,錢很少,大概他們拿到的時候,人民幣只有幾十塊錢,是月月都不缺。這個老人一生給我們做最好的榜樣,他真的是個清官,在這個世界上,我想找不到第二個。

在臺灣,晚年,最后他是考試院政務次長,就是考試院第一副部長,國家給他配的有車輛,轎車,有司機。他在做這個政務次長的時候,不是公事他不坐這個車,他自己的私事,他去坐巴士。

為什么?那個汽油是公家付的,為國家省一滴汽油。公家給他家里裝了電話,也就是非公務不能用這電話,他的兒女都不可以。外面打來可以接,不能打出去,你自己有事情找朋友打電話,到巷口公用電話那邊去打。這么一個人,在今天全世界,我們找不到第二個。

 

那我們曉得,他收入并不多,除了自己家生活之外,生活很清苦,還要分配給老家那些親戚眷屬,還去分給他們,月月都不缺,天下到哪里找這種好人!

他的這些好事,知道的人很少,沒有人給他宣揚,他自己決定不告訴人。

我們怎么知道的?他兒女告訴我們的,兒女,我們小時候就是同學,在一個學校念書的。兒女告訴我,做他的學生好,愛護備至;做他的兒女不好,家里規矩很大,老頭常常罵人、責備人。他說對學生好。

所以我們離開學校之后,在臺灣又碰到了,這么多年深受老人家德行感召。

他的夫人,我們稱師母,念佛往生的,火化時候,三百多顆舍利,在家人當中有這樣殊勝瑞相的沒見過!

我們在學校,抗戰時期離開家庭,沒有父母照顧,老師照顧。老師照顧比父母照顧得還周到,所以我們對老師就看作父母一樣,比父母還親。我們同學真的跟兄弟姐妹一樣,都是逃難的時期生活在一起。這種緣也不是容易碰到的,所以同學也是自然互相幫助,在那個時候真的有情有義,跟現在不一樣。

 

底下說,「如是惡子」,無情無義,不孝父母,不念六親眷屬,他完全不顧。

「于六親眷屬,所須維持生活之必需品,全然不顧。故云資用有無,不能憂念。于父母之恩,師友之義,悍然不顧,無動于衷。故云不惟父母之恩,不存師友之義」。

我們在抗戰期間,流亡學生被國家收容,辦一個特殊的學校讓我們有地方安居,能有飯吃,有老師繼續教導我們。那時候叫國立中學,國家辦只有辦大學,沒有辦中學的,就是抗戰期間特別收流亡學生。老師除了要盡師道,還要盡父母之道,學校就是我們家庭,就是一個大家庭,校長是我們的家長。現在年老了,同學三分之二都不在了。

 

晚年我們常常想起,在現在這個時代,老師的兒女跟我們親兄弟沒有兩樣,如果是學佛的,我們確實希望晚年能夠住在一起,一起學佛、一起同修,我們盡心盡力來照顧。佛法里頭說得好,成就一個人往生,就是幫助一個人成佛,經上所說的,這個功德不可思議。

可是有些同學國外住習慣了,我們希望他回來,他對我們沒有信心。這個我們能理解。

今天人連父母都不要,我們只是同學關系,我們真能照顧他一生嗎?他當然不敢相信。

可是我們真有這個愿望,我們也真希望做一個好的榜樣給社會大眾看看。

方東美先生的大公子小我三歲,住在洛杉磯,退休了,我確實很希望他能夠回來,回到香港,我們在一起學佛。

 

我能夠進佛門,全是老師的功德,老師要不把佛教介紹給我,我對佛教不認識,我以為它是宗教、是迷信,一生沒有意思去碰它。

我跟老師學哲學,老師給我講一部哲學概論,最后一個單元,佛經哲學。老師把佛教介紹給我,說佛教是哲學,釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我這么進來的。

這六十多年來,完全證實了他的話,是真的不是假的。

我遇到這三個好老師,今天的成就,這三個老師缺少一個都不行。

入門這是第一關,最困難的一關。

入門之后,接受章嘉大師的教誨,佛法的根柢是章嘉大師奠定的。

大師圓寂之后,我跟李炳南老師,老師教我學經教。

章嘉大師教我學釋迦牟尼佛,勸我出家,教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛三十歲開悟之后,講經教學一輩子,七十九歲圓寂,一生從事于教育工作。

釋迦牟尼佛一生沒有建廟、沒有建道場,他的生活很簡單,日中一食,樹下一宿,這一餐飯是托缽,每天到外面托缽。

所以李老師勸我學經教、學講經,正是章嘉大師的意思,我跟李老師十年,對于老師的恩德念念不忘。

 

這一生確實是方先生所講的,過的是人生最高的享受。

人生最高的享受,與貧富貴賤不相干。

什么是最高的享受?

一生當中沒有壓力,身體沒有壓力,心理沒有壓力,這就是最高的享受。

生活得快樂,孔子所說的不亦悅乎,大乘所說的常生歡喜心,法喜充滿,真的一點都不假。

人能夠一生生活在歡喜的境界里頭,這就是最高的享受。沒有憂慮、沒有牽掛,于人無爭、于世無求,很容易知足,一切隨緣,從來不攀緣,你說多快樂!

    恭錄自凈土大經科注第468集

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