探討下“撮把子”這句湘潭方言的來歷跟正確寫法

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喜啤士是居士哥多年的老朋友,十年前咱倆從小便開始認識。哦!這不是病句,十年前,咱倆的確是如廁時因為爭搶小便池而認識的……喜啤士對湘潭的方言和俚語頗有研究!雖說在這湘潭的江湖上咱倆同屬“士”字輩(網名中都帶一個“士”字),但說實話!老夫除長得比這家伙帥點外,其他事全都沒能玩得過他!好吧!今天也按他的套路來一段湘潭方言的歪解,權作拾遺補漏罷!(本期原創圖片由喜啤士提供)

?萬戶鹵味盒飯,湘潭城區限時傳送。魯迅在《藤野先生》里有過這么一段:福建的蘆薈一到北京便被稱作龍舌蘭,而北京人的一句“臥槽”,一到湘潭便被譯成了“嬲嫐”(niao nao)!確實,這兩句話原本意思相同,進化的歷程也都一樣,連發音時的神態跟力度都一致。以前都是指做愛的粗痞話,但隨著使用年份的久遠,且使用頻率頗高,這兩句話逐漸洗白了原先粗痞的元素,成了感嘆詞。例如北京人看到天空飛過一群鳥,便會驚嘆一聲:臥槽!好多鳥……。而湘潭人看到一輛豪車也會吼上一句:嬲嫐!這家伙開那好的車……再無以前那種罵人的成分。“臥槽”是“我操”的中文變種,這么一諧音,看上去要比原文斯文了許多!而湘潭方言“嬲嫐”的正確寫法應該得寫成“嬲屪”(niao Iiao),在湘潭話中“嬲”作動詞使用:磨擦之意,例如咱們小時候父輩們經常這樣警告我們:”剛穿的新衣服,莫到處亂竄,等下嬲???得一身灰,小心有餐死的打!”。這里的“嬲”讀第一聲,在墻上擦了一身灰的意思,而“屪”的意思是指男性生殖器(這個能百度到)。“嬲屪”這詞里“嬲”得讀第四聲才顯得鏗鏘有力,這兩字的組合讓你不得不佩服老湘潭人的想象力,一個指磨擦的動詞加一個器官名詞,讓你一目了然地便知道那是在干什么!“屪(Ⅰiao)”與“嫐”(Ⅰao)雖說同音,但意思卻繆之千里,“嫐”是柔弱的意思,與“嬲屪”的原意八桿子不挨邊,但創造出“嬲嫐”一詞,感覺特喜慶熱鬧,兩個字里便有三男三女混在一堆,能最大限度地調動大伙的想象力!漢字是信息的載體,漢字的進化得以大眾俗成為標準,只要能準確地表達自己的意思,無需去孔乙己那些發音與正確寫法,特別是在這個敏感詞遍地的時代!將咬文嚼字當成一種茶余飯后的談資便是極好。

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?喜啤士原創圖片

湘潭還有一句方言的使用頻率也挺高,其使用頻率在湘潭方言“嬲屪”和“撮把子”之后,穩居第三!但知道寫這三個字的,我估計不多!它就是:“一屪世”(Yi Iiao shi) 沒錯!這三字里也有一個“嬲屪”中的”屪”,“屪”字除了指男性生殖器外,它的另一個意思是指尸體(這個也能百度到,在這句里釋義為:尸體),尸體便代表著死亡,因此湘潭土話將棺材讀成“屪”!“一屪世”是指一輩子,指時間很長!直譯是:等到進棺材的這一天!例句:1)等了居士哥一屪世,也沒見他請過一次客!2)在菜場里找了一屪世,我也沒能找到你講的那種蔬菜。

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湘潭人將騙子和大忽悠叫作“撮把子”,但其實這三字最早的時候卻并無貶義,原本指的是媒人,正確的寫法是“撮把式”。古代的年輕人結婚一般都是父母之命,媒妁之言!那時男女雙方成親前是很少有人見過對方的,全靠媒人去提親,這種憑三寸不爛之舌討生活的功夫叫做“撮合”。而“把式”一詞是指人在某方面有一定的技能,特長。例句:居士哥是個種田的好把式。“撮把式”的原意是:撮合姻緣的好把式。但后來很多媒人為了能成功撮合一段婚姻、掙到那幾個提親的口水費,于是便會滿嘴跑火車,跑到男方家,她能將鳳姐那種長相描繪成貂蟬西施的模樣,跑到女方家,能將渣男吹捧成眉清目秀風流倜儻!那時的洞房花燭夜常常會出現這樣一種屌異的狀況,男人滿心歡喜地揭開女人的紅蓋頭后便直呼:臥槽!臥槽!而女人用渴望的眼神瞄了一眼男人后,心里便會默念:嬲嫐!嬲嫐!……從此,女的開始性冷漠,男的改變了性取向!好端端一個溫馨的“撮把式”職業,被這幫胡說八道的媒婆月老搞得成了騙子和大忽悠的代號……“撮把式”后來被讀成“撮把子”,完全是因為發音的習慣!就如同湘潭人將一個人愛講究的人稱作”很裕實”一樣,這里的“實”被習慣地讀成第四聲。

喜啤士原創圖片湘潭人將那些愛擺譜、愛講究或者是有潔癖的家伙稱作“裕實”,這里的“實”讀第四聲。例句:這家伙很裕實,客人在他家坐過的沙發,走后他得擦上七八道!“裕實”一詞的字面意思是:富裕殷實,用這兩個字來形容那些愛擺譜的家伙真的很貼切,也挺符合咱中國人的性格。因為富裕殷實便一定得使點小性子,否則便沒人知道他家財萬貫!那自我感覺好得,嘖嘖!他都恨不得奴役全世界、所有人都得聽他使喚。

其實中國的許多文字的起源都與性有關,古人是崇拜性的,因為在人煙稀少的古代,講究的是人丁興旺!那時的古人一到晚上便燒起一堆篝火圍坐在一起,鄰里間互相交流著生孩子的技巧,那時沒人覺著談這些有啥不妥!古人用一種津津有味的精神,終于繁衍出了一幫橫掃天下的秦兵與漢勇擴土開疆!但自從出了個“滅人欲”的老頭后,這事兒變得有點詭異,變得只能做,不能說。但人的本能哪能滅絕?于是大伙兒便都學會了裝,這就不難解釋現在為啥那多人臺上滿口仁義道德,轉背便是雞鳴狗盜、妻妾滿堂!還是《圣經》來得直截了當,當夏娃偷食禁果后,人類便帶著原罪在這土地上掙扎。上帝也許認為:今天你以自己的軀體為恥,弄些稻草樹葉掩蓋,明天你便會用些虛偽的言行將你的貪婪掩藏……插了這么一段,無非是給下一段的胡扯作個鋪墊,生怕別人罵我:你這老不正經!真特么的黃!嗯嗯!罵也無所謂,“寧肯下流,絕不偽善”是老夫一擼來的自我標榜!

?喜啤士原創圖片

湘潭人形容一個人膽小怕事,最愛用的一句話便是罵這人"冇得泡"(沒有泡),但這話的出處估計只有天知 地知 居士知!你百度都無法知曉。確實!居士哥那些胡扯如果能讓你百度得到,那他早已銷聲匿跡于微信圈這個疆場!話說在避孕藥跟避孕套沒發明之前,古人的房事有蠻苦逼,戒掉這玩意吧!那會搞得每晚說夢話都像狼叫!同房吧!可家里已有七八個小孩,一不留神,小九又可能懷上。農耕時代多一張嘴,吃飯穿衣便成了大問題!西晉時,有位盤寶居士云游路過潭洲(別看成了盤龍居士????),發現這地兒的小孩多如螞蟻和牛毛,遂教會了湘潭人拿魚泡當避孕套使。臥槽!從此這潭洲城都不用官府貼"計生"標語,這人口便得到了有效控制!洛陽紙貴那年,湘潭卻是潭洲魚貴,賣魚的恨不得一條魚能生出八個泡。而那些年湘潭最受歡迎的無疑是大頭魚,《湘潭縣志》有這樣一段記載:大頭魚者,碩頭而身小,其泡薄而有韌,久磨且不穿泡?(注意:“穿泡”一詞出自此處,與“穿幫”同義,把事情搞砸的意思。唉!冒一卵事又透露了“穿泡”一詞的來歷)潭洲仕子無不為之雀躍,皆曰:大頭魚者,雄起之魚、雄性之魚者也!自此,大頭魚逐更名為雄魚是也。?(一不留神,又透露了雄魚這名稱的來歷)這便是大頭魚為何在湘潭被叫成雄魚的原故!《本草綱目》竟然認為叫雄魚壯陽,那倒是無稽之談。那些年的湘潭伢子手里要是擁有幾片魚泡那真的是有恃無恐,而冇得泡的那幫男人,晚上連老婆的床都不敢碰。從此"冇得泡"便成了地道的湘潭俚語,形容一個人膽小。當年的湘潭伢子泡妞一般都是這種對白:男:我堂客回娘家了,咱倆耍一盤不?女:你有泡冇?男:有泡!女:那走塞!(這種對白其實流行到現在)話音剛落,你便可看到那男的提一串大頭魚泡擁著女的竄進路邊的荒草地里!對,是荒草地!那時不流行開房,有錢的公子哥也頂多在客棧開個鋪!那天聽同學講黃段子,瞎掰出這么一折,大伙兒莫當真哈!

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道德的確是無用的!跟黑暗“和解”絕對是正能量!居士哥力挺陳果!

流浪大師火了!老夫也火了!但我是惱火的“火”!

從張扣-扣到奔馳女,再到十七歲跳橋男孩……

小平理論是檢驗湘鄉話正確發音的唯一標準!

被徐小冬與呂剛之戰引出的一段屁話……

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湘潭人常用“起跤”一詞來形容扎堆的人群。例句:基建營的人肉叉燒包很好吃,每天買包子的人都起跤!

“起跤”一詞來源于湘潭這拔60后70后小時候常玩的一種惡作劇,名曰:“跤堆”,類似于“疊羅漢”,有人故意將一位同學絆倒,其他同學便齊刷刷地壓了上去,那種被壓在最底下的滋味,老夫至今都害怕!

好吧!忘掉那恐怖的童年!但愿轉發老夫文章的起跤,在這個平臺結識的朋友也起跤……

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